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来源:《论语·为政》中有言,“殷因于夏礼,所损益可知也”,何晏集解中引马融之说,指出“所因”实指“三纲五常”。
“三纲”涵盖“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的原则,强调臣子对君主、子女对父母、妻子对丈夫的彻底顺从,同时寄望君主、父母与丈夫能以身作则。这一概念描绘了封建社会特有的君臣、父子、夫妻间的道德纽带。
而“五常”则包括仁爱、正义、礼仪、智慧与诚信,它们构成了指导人际关系,如君臣、父子、兄弟、夫妻及朋友之间行为的伦理规范。这些原则旨在调整和规范人与人之间的相处之道,确保社会秩序与和谐。
《论语·为政》中有言:“殷代沿袭夏代之礼,其增减变化可考。”对此,何晏汇集马融的注释说:“所谓沿袭,指的是核心的道德原则,即三纲五常。”三纲,涵盖了“君主引导臣子,父亲引导儿子,丈夫引导妻子”的原则;五常,则包括仁爱、正义、礼仪、智慧和诚信这五项基本德行。三纲强调臣、子、妻对君、父、夫的绝对顺从,同时倡导上位者应以身作则。这一理念映射了封建社会特有的君臣、父子、夫妻间的伦理结构。五常作为行为规范,旨在调节君臣、父子、兄弟、夫妻及朋友间的人际关系,通过仁、义、礼、智、信的实践,确立了人际交往的道德基石。这些原则不仅规定了人们在社会结构中的角色与责任,也体现了古代对和谐社会秩序的追求。
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