漂白疯批强制爱具象化_朋克文化：一场精心设计的“虚无”

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朋克文化：一场精心设计的“虚无”

### 《乐队的夏天3》引发的亚文化思考

近日，综艺节目《乐队的夏天3》正式宣布。这档节目将原本处于地下状态的小众风格乐队带入大众视野。第一季播出后，引发了关于亚文化的广泛讨论：亚文化与商业是否矛盾？亚文化是否会逐渐被主流文化同化？

#### 什么是亚文化？

有人认为，亚文化是指那些受众较为狭小、区别于主流文化的文化形式。然而，在当今网络时代，当人们在网络上各自为营，这种区分是否仍然有意义？亚文化有哪些更为本质的特征？

著名文化批评家和理论家迪克·赫伯迪格（Dick Hebdige），作为伯明翰学派的重要成员，在三十多年前就试图回答这些问题，并撰写了《亚文化：风格的意义》一书。他认为，亚文化的本质在于反抗：“亚文化通过隐晦的风格表达对霸权的不满，它将审美视为一种拒绝，将越轨升华为艺术。”

这本书写于1970年代末朋克风格兴起之时。赫伯迪格在书中分析了英国朋克现象，指出朋克不仅是对失业率上升、道德标准变化、贫困加剧等社会变迁的直接回应，还夸张地表现了所谓“英国衰落”的趋势。他深入探讨了亚文化的功能、来源、抵抗与收编及其对时代的意义，为异类发声，为风格正名，也挑战了西方神话本身。

#### 朋克文化的起源与发展

二十世纪七十年代，衰退的大英帝国中，一群伦敦青年用安全别针、捆绑带和染发剂武装自己，创造出激进且直白的音乐，诅咒日常，高歌禁忌。这些震耳欲聋的“噪音”看似闹剧，却以“朋克”之名风靡西方世界，成为青年文化的标志之一。

赫伯迪格的《亚文化——风格的意义》是最早系统研究朋克文化的著作之一，也是亚文化研究的经典之作。书中分为两部分，分别从社会历史起源和符号神话学角度解释朋克风格的意义。

首先，朋克与其他战后亚文化一样，可以被视为英国白人青年对黑人移民潮的种族历史回应。其次，作者采用符号神话学视角，指出朋克的独特之处在于其混乱拼贴美学，通过禁忌元素攻击日常生活和秩序。

#### 雷鬼乐与拉斯塔法里教的影响

雷鬼乐和拉斯塔法里教对朋克的发展起到了关键作用。朋克装扮中有许多来自黑人文化的元素，如扎起黑人小辫头或脏辫，甚至引入埃塞俄比亚国旗配色。朋克音乐广泛吸收雷鬼乐元素，歌词大量借用拉斯塔法里教词汇，如诅咒“巴比伦”。

雷鬼乐是被压迫者的抵抗宣言，带有浓厚异教色彩，传唱拉斯塔法里教派的“黑圣经”神话。殖民统治者试图根除被殖民者的历史记忆，但雷鬼乐的非洲鼓点和牙买加方言却成为反殖民斗争的一部分。

#### 朋克的视觉与听觉特征

朋克音乐混合了华丽摇滚的自恋、虚无主义和性别混乱，以及雷鬼乐的政治异见和良知。朋克演出打破传统音乐会的公共秩序，制造混乱颠覆的空间。朋克青年以超现实主义美学拼接日常物品，制造生理不适感。

朋克的服装风格更是令人震惊，如鲜艳挑染的鸡窝头、紧身皮裤搭配亮粉色马海毛上衣、塑料垃圾袋包裹胸部、安全别针穿在脸颊或嘴唇上。这一切都旨在制造混乱涂鸦般的美感，挑战主流社会的规范。

#### 符号学解释的困境与突破

传统的符号学解释难以理解朋克的混杂拼接风格。朋克有意图地挑衅主流文化，制造无法归类的喧嚣。要理解朋克的关键不是解读其表达的内容，而是聚焦其如何进行表意实践。朋克的表意实践始终与通行的社会规范处于斗争之中，产生出众多“晦意”，即外人无法理解的形态。

朋克的本质是一种“抵抗的亚文化性”，不断对文化发动符号游击战。因此，朋克群体表面形态可以随时舍弃，更接近游击队员的迷彩。朋克渴望“声名狼藉”的生活，唯有如此，才能将被压迫和被欺侮的青年从隐没无名中拯救出来。

#### 结论与反思

本书上下两部分的研究相对独立，方法论视角存在差异。作者虽然引用了朋克青年的自我解释，但在其他论述中几乎排除了他们的视角。这并非偶然疏忽，而是有意安排。作者承认，任何亚文化成员可能不会认同本书的描述，也不大可能欣然接纳本书的理解努力。

朋克群体内部形成了明确的鄙视链，区分“真正的”和“表面的”朋克。对这一分类标准的进一步澄清，能揭示朋克群体对自己同一性和统一标准的理解。尽管研究者应保持批判距离，但囊括亚文化成员的自我理解有助于获得更具同理心的内部视角，深化对话与理解。

赫伯迪格的《亚文化：风格的意义》不仅为我们理解朋克文化提供了深刻见解，也为亚文化研究树立了典范。即使在今天，这本书依然显得尤为难得和平实晓畅。

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**参考资料：**

- 《亚文化：风格的意义》，[英]迪克·赫伯迪格 著，修丁 译，广西师范大学出版社，2023年4月。

- 相关电影及文献资料。

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