说点废话，或者发疯吧

不知从何时起，我们的社交对话当中开始多了一些形式表意的元素。

比如像是这样

”周末去哪吃饭“

“我们一方面来说可以去这边吃饭，但是呢，从另一个角度看呢，我们也可以去那边吃饭，不过呢，我们必须要有计划的去，有准备的去，有预期的去”

或者是这样的

”他淡然一笑，很简单，我进厂，不就是了，说完，他的气息不再掩饰，显露而出。大专巅峰！一瞬间流水线再次一寂，我乃大专巅峰，何人敢吊我，何人能吊我！他口中低吟道，电子厂中寒风吹，流水线上大神归，一号工位黑奴泪，褪去校服人向北，无休倒班万人退，三千工资空落泪，宿命天成当厂妹，本科悔，而我不悔！”

它们就是今天文章的主角“废话文学”与“发疯文学”，这种看似毫无意义的表达方式，实际上正在成为这代年轻人的社交密码。

从表面来看，这无疑是一种语言贫瘠的表现，它们都在表达上陷入了一种困境，废话文学的内容往往无效，发疯文学的内容则是呓语;但实际上，这种认知可能是完全错误的，误认的原因在于我们将其视为了通常话语，而非一种空洞的行为姿态。

准确来说，废话文学与抽象文学总是拒斥理解的，它们将内容的有效性转换为了形式的有效性。

在过度连接的时代，我们每个人都患上了“回复强迫症”，却又对无休止的社交消耗感到疲惫。“废话文学”恰好在此时提供了完美的解决方案，他是方案a或方案b的”或“，真话或者假话的废话，睡着或者醒来的梦游;他不提供问题的解决方案，但可以让封闭式提问变得可疑。

例如，当亲戚追问“什么时候结婚”的时候，废话文学的答案可能会是”领证的时候结婚吧应该“，废话文学的意义正在于其姿态，在于他使用的时机与场合，他让原本可能严肃的问题变得诙谐，无意义的答案将可能有意义的问题一同拉下了水。

发疯文学与废话文学不同，尽管两者的意义都在于发出信号的位置，但是发疯文学无意于解构问题，他重视的是情感的宣泄。

在规则明确、秩序井然的现实生活中，人们的情绪出口日益狭窄。于是，人们为了让自己的情感宣泄变得安全与合理，就合理的利用了变形记的机制，在这里发生的，难道不正是格里高尔的故事吗?

人们用极度夸张、颠三倒四的文字构建一个荒诞的平行宇宙。那些关于”阴暗爬行“”大专巅峰“的描写，看似毫无逻辑，实则却是现代人满溢的焦虑与压力的漫画化表现。因其显而易见的戏剧化表达，这些文字不会被视为真正的精神失常，反而获得了表达的默许，成为一种安全的情感泄洪渠。

这两种文体的精妙之处，更在于它们自带的同频筛选功能。能读懂你”废话“中幽默的人，大概率与你有着相似的沟通节奏;能接住你”发疯“梗的朋友，必然理解你夸张背后的真实情绪。就像某种秘密握手礼，这些看似混乱的表达，实际上构建了一套全新的身份识别系统。在信息过载的社交场中，它们如同暗夜中的萤火虫，帮助彼此找到频率相同的灵魂。

从文化演进的视角看，这并非语言堕落的信号，而是表达方式进化的必然。每个时代都有属于自己的语言密码——从诗经的比兴到唐宋的诗词，从八十年代的朦胧诗到新世纪的网络用语。语言从来不只是沟通工具，更是时代的记忆与刻印。

这些新兴的表达形式，正在重塑我们的社交地图。它们打破了“有效沟通”必须严肃、精准的神话，为情感流动开辟了新的河道。在这个真话可能伤人、假话令人疲惫、沉默又会伤感情的时代，或许这些看似不着调的表达，恰恰找到了情感传递的黄金分割点，既保留真诚的温度，又维持舒适的距离。

当我们在群里讨论“我们必须要有计划的去，有准备的去，有预期的去”时，当我们用大段荒诞文字描述打螺丝的荒诞时，我们参与的不仅是一场语言游戏，更是一种新型的社群仪式。在这些看似无意义的字符交换中，我们于黑夜中确认彼此还在同一个频率上，我们用最不认真的方式，表达着最认真的在乎。